原文内容熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之 徐州放鹤亭麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。 山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如。或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。 郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’ 《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放， 怀禅微刻《放鹤亭记》超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰： “鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。 鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。” 元丰元年十一月初八日记 《放鹤亭记》 翻译熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，（云龙山人）搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。 山人养两只鹤，非常驯服而且善飞。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就绕东山飞回，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人斟酒并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概那种东西（指鹤）清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，西南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌： 鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着**的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。 1.放鹤亭；在今江苏徐州市云龙山上。 本文极言隐居之乐，即使是“南面之君”也不能享受到；用春秋时卫懿公因好鹤亡国、西晋时刘伶。阮籍却以嗜酒全真来证明。叙事，主，议论，次序井然；结尾仍有招隐之意。</b> 重点词语注释 2.傃:（sù）向，向着，沿着 3.挹：（yì）动 4.扉：门 5.适：恰好 6.纵：到，往 7.陂(bēi)：水田 8.彭城：古地名，今江苏徐州 9.名：给……命名 10.明年：第二年 11.升：登上 12.狎（xié）：亲近 13.阴：北面 14.及：漫上
风雨晦明之间，俯仰百变的翻译
放 鹤 亭 记
苏 轼
熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扇。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西十二，而山人之亭适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉。纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则〔亻素〕东山而归，故名之曰放鹤亭。
郡守苏轼时从宾客僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：「子知隐居之乐乎？虽南面之君可与易也。易曰：『鸣鹤在阴，其子和之。』诗曰：『鹤鸣于九皋，声闻于天。』盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外，故易诗人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤，则亡其国，周公作酒诰，卫武公作抑戒，以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之，则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎！由此观之，其为乐未可以同日而语也。」山人忻然而笑曰：「有是哉！」乃作放鹤招鹤之歌曰：
鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见？矫然而复击！独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以饱汝。归来归来兮，西山不可以久留！
《放鹤亭记》是苏轼的小品文代表作，写于元丰元年，是作者自请外任期间留下的作品，反映出作者在政治斗争失败后崇尚隐逸，消极避世的思想情绪。文章记亭述鹤，借酒发感，叙议结合，亦文亦歌，抒发了个人清闲放旷、超脱尘俗的隐居之乐。苏轼以大家手笔，轻描淡写，点化议论，为我们构铸了一篇情理兼备，文采斐然的小品文。千百年来，盛读不衰。2004年高考湖南卷选用此文作为阅读材料，自有其关怀人文，创意出新之所在。我以为《放鹤亭记》特色有三，兹述如下：
（一）叙亭记鹤头绪纷繁而错落有致，铺陈敷衍而重点突出。文章第一自然段先记叙建亭名亭的经过，在简单交待了建亭的原因、时间、地点之后，作者对亭四周的环境和四季景色的变幻作了浓墨重彩的描绘，“彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭适当其缺。春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色，风雨晦明之间，俯仰百变。”彭城山岭，连绵起伏，首尾相衔，隐隐约约，合成一环，唯有西向一面断开空缺，而山人小亭适得其所，恬然自足地立于其上。山峦起伏与西向小口，西向小口与山人小亭，相衔相依，浑然天成，这是建亭位置的得天独厚之奇。春夏之交，草木连天，长势茂盛，翠绿迷人；秋冬之际，白雪皑皑，浩月朗朗，满目生辉。不管是刮风还是下雨，不管是天阴还是天晴，山亭景色随时变幻而多姿多彩。这是山亭景色的“俯仰百变”之奇。无论是位置的选择还是景色的描绘都匠心独运地营造出一方天地，这简直是一处异境，天造地设，天人合一，景色优美，变幻迷离。这样一个积山川之精华，集天地之灵秀的世外桃源，人间仙境，人们居住在此将会物我两契，身世两忘，“不知今夕是何年”，犹如进入了深邃恒远的茫茫天宇。这样的环境应该是高人隐士修心养性，娱情怡志，避世离俗，颐养天年的绝妙之所。山人张君就是这样一位隐士，他驯养了两只仙鹤。“旦则望西山之缺而放焉，纵其所好，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。”仙鹤虽为人驯养，但可以朝出暮归，随心所欲，行于所当行，止于所当止，活脱脱一派闲云野鹤的清远闲放风致。“或立于陂田，或翔于云表。”寥寥十字，勾勒出了仙鹤的清新俊美、飘逸脱俗。白鹤晾翅，绿色千里，好一派田野风光；白鹤展翅，翻飞云霄，好一派天空雄姿。或停或飞，各有千秋，停则亭亭玉立，俊逸迷人，飞则高蹈尘外，别有天地。毫无疑问，作者借鹤写人，描绘了一种如鹤独立，如鹤高飞的自由人格。
仙鹤伴山人，山人居仙境，好一幅清幽超逸的隐居安乐图，所以亭也命名为“放鹤亭”。全段叙事，由亭到境，由境到鹤，最后又归于亭——点出亭台，名为记亭，依次铺展，重点却在摹写异境和介绍山人好鹤，异境仙鹤，山亭山人，却又暗含天机，为下文议论发感张本。全程叙述头绪纷繁而错落有致。
（二）议鹤说酒妙用对比而主旨显豁，借题发挥而情理兼备。苏轼的亭台偻记，从来都不是为记而记，而总是由此及彼，点化议论或抒发感情，而且叙议结合，以叙衬议，凸现主旨，本文也是这样。作者登亭品酒，游目骋怀，一切都那样令人怦然心动，所以，“饮酒于斯亭而乐之”，作者触物感兴，由此情此景联想到文史典故，借题发挥，生发议论。纵观全段（第二自然段，文章的主体和重心所在），议论推理有三个逻辑层次：一是就鹤说史，对比言志。鹤，在中国传统文学乃至文化中，是一种具有特定含义的意象，它代表着冰清玉洁，超凡脱俗，云游世外的风神与情趣，是清闲洒脱，自由自在的隐士形象的写照。《易经》上说：“鸣鹤在阴，其子和之。”鹤鸣阴暗，纯正清雅，众鹤共鸣；《诗经》上说：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”鹤鸣低洼，清脆高远，直穿云霄。古人都把鹤比作贤人君子，而贤人君子亦都“狎而玩之”，以娱遣兴，怡情冶性，对他们来说，好鹤是人生一大雅事，有助于修身养性，“宜若有益而无损”，但南面之君却永远不能享受这种乐趣，不但如此，“卫懿公好鹤则亡其国。”可见，南面为君之乐不及隐遁山林之乐。二是就酒说史，对比言志。与鹤一样，酒出是隐士的好朋友，纵酒狂歌向来是隐士的一大嗜好，而周公、卫武公等人都认为“荒惑败乱，无若酒者”，好酒贪杯浪费时间，迷惑心意，败坏名誉，扰乱事务，罪莫大焉。他们分别作有《酒诰》、《抑》来训诫后人，规劝别人，警醒自己。可是“刘伶，阮籍之徒，以此全其真而名后世。”风流名士，狂歌纵饮，逃避现实而全身远祸，守真养性而名扬后世。可见，南面为君之乐确实无以易隐居之乐。三是以酒衬鹤，推理言志。文章列举史实，通过对比、引用、对偶等方法，从“放鹤亭”的亭名说到好鹤，进而论及南面之君不能得隐士好鹤之乐，又在本段从“饮酒斯亭”引出纵酒来陪衬烘托，反反复复，曲折迂回，越来越鲜明地揭示中心：“嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？”这段文字，对比加反问，类比加递进，把文章主旨推进一层。译成现代汉语，意思是：哎，做君主的人，即使是清高闲适得像白鹤这样的玩物，都还不能喜好，喜好就会败身亡国；而隐居山林，逃避世俗的人，即使是像酒这样浪费时间，迷惑心意，败坏名声，扰乱事务的东西，都还不能对他们起破坏作用，更何况（清远闲放）的鹤呢？把酒临风，举杯痛饮，有刘伶、阮籍为师；游目骋怀，临风放鹤，有张君山人相伴。此等逍遥自在，此等痛快淋漓，不也如闲云野鹤一样，令人心醉神往吗？
（三）亦文亦歌浑然一体而情韵悠长，一唱三叹而荡气回肠。行文至第二自然段，主旨显豁，情理完足，本可以结束全文，可是作者还不满足，又别具匠心地安排了结尾“歌以咏志”一节。此节由作者的两首即兴歌咏之辞构成，一为放鹤之歌，一为招鹤之歌。细细体味，我发现，文后附歌，作用有二：一是关涉前文，歌以抒情。文章第二自然段写作者与山人饮酒赏景，谈酒议鹤，体悟人生，从而心仪隐逸。第三自然段乃是心境澄明，兴致淋漓地纵情高歌。由亭而鹤，由酒而歌，前后勾联，浑然一体，“歌”决不是画蛇添足，而是“文”势之歌，水到渠成，理所当然。二是歌以言志，凸现主旨。放鹤之歌歌人鹤，招鹤之歌歌鹤人。前一首言主人临风放鹤，望鹤而歌，重在歌咏仙鹤清远闲放，自由自在，实际上也是在歌咏一种像仙鹤一样独来独往，逍遥自在的隐士风采；后一首言主人向晚招鹤，呼唤而歌，重在歌咏山人躬耕自食，素面真心。借山人呼唤仙鹤归来，表达了作者向往隐逸，醉心山林的浓郁情怀。两首歌不管是招鹤还是放鹤，不管是歌人还是歌鹤，实际上，人鹤一体，鹤是人的精神化身，人是鹤的同伴知音。借助于回环往复的歌咏形式，作者的出世隐逸之情被挥洒得淋漓尽致，也就是在读之咏之，歌之唱之的过程中，我们不知不觉走近了苏轼。
意思：风雨阴晴，瞬息万变。
出自：《放鹤亭记》是北宋文学家苏轼徙知徐州时所作。
原文节选：风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。
译文：风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。
赏析：
这篇记有明显的出世思想。文章指出，好鹤与纵酒这两种嗜好，君主可以因之败乱亡国，隐士却可以因之怡情全真。作者想以此说明：南面为君不如隐居之乐。这反映了作者在政治斗争失败后的消极情绪。正文共四段。
文章开头，作者用直叙的方法。简练的文笔，交待了山人迁居和建亭的原由，把人物、时间、地点、事情的经过写得一清二楚。“升高而望，得异境焉。”是何意境，先留一个“悬念”，然后从容着笔，再述其“异”。“冈岭四合，隐然如大环。”
“四合”与“大环”，似实非实，似虚非虚；“隐然”，既状其膝陇。又透出并非是绝对“合”与“环”的徽意。这是异境，也是美景；然而美中不足，独缺其西。亭子正好建在这里，岂非天工不足人巧补。或谓山人慧眼，依乎于自然。
建亭的地理位置选得好，四周的风景更美。作者用一组节奏明快，语势刚劲的排比句来描述这里的景色，随着季节的转换，景物各异：春夏之交，草木齐夭，秋冬雪月，千里一色，随着风雨晦明的气候变化，景色瞬息百变，写得最文并茂，很是精美。到此为止，主要写一个“亭”字。
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本文概览：原文内容熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之 徐州放鹤亭麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如...
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