编导纪录片分析方法
纪录片以摄影或摄像手段，对政治、经济、军事、文化、自然和历史事件等作一种比较系统完整的纪实报道，并给人以一定审美享受的影视作品。下面是由我为大家分享编导纪录片分析方法 ，欢迎大家阅读浏览。
一、纪录片的特点
1、真实再现
纪录片总是再现事实真相的，真实性是纪录片的生命。他所要求的真实是一种无假定性的真实，也就是还原生活本初的模样。它必须到现实生活中去发现和寻找具有艺术内涵的生活内容，并通过真实的纪录，来表现真实的事件、真实的人物、真实的场景和真实的生活过程。
2、呈现中的超越
纪录片虽为真实记录，可是在事物表层意义的基础上，通过剪辑与叙事，表达出创作者想要表达出的?动机?所在。通过事物的现象看到事件的本质
二、纪录片的叙事
1、长镜头
纪录片最常用的叙事手法就是运用大量的长镜头叙述。
所谓的长镜头，就是那种延续时间比较长、连续不间断的运动镜头。这种镜头的最大优点是时空不会分割，比较完整一致，所以不仅能给人很强的真实感、亲切感，而且也可以较好地记录原生态的生活。
2、同期声
同期声也是纪录片的重要表现手段。同期声是指拍摄时，排摄与录音同时完成，而不是后期在录音棚里配音来完成。同期声实际上就是同期录音的意思。同期声是**录音的一种工艺，其记录的是现场的真实声音，它比后期的配音要自然、逼真。会使影片音效更有现场感，分场景拍摄画面时，人物在各种环境中的表演活动所发出的声音都很真实。
3、人物解说
多以画外音的形式出现，能够使画面表达更加完整与丰富，也能带给人视野之外的得到与体味。 一个真正的纪录片需要长镜头、同期声和人物解说三位一体，这样才能真正将一个真实、完整的世界复原
三、纪录片的题材
一般来说，现在纪录片的题材如果概括起来主要有社会题材和自然题材
1、社会题材
所谓的社会题材就是指那些同人们的社会生活联系紧密、同历史或现实有直接关系的题材。
特点：具有较强的时代性、新鲜性、复杂性和形象性，要么能够反映时代风貌、触及时代矛盾，揭示时代本质，体现时代精神;要么就是那些人们不熟悉，但又普遍感兴趣的不平常事件;又或者是那些具有曲折经历的人物、深刻的思想内容和完整的事件情节，同时又适合电视形象表现的题材。
2、自然题材
所谓的自然题材是指以自然界为内容的题材，一般具有知识性、思想性和欣赏性的特点。它与那些以社会内容为题材的纪录片的最大区别是，它具有较高的审美价值、较强的形式感，用较高的艺术性给人以美的享受。
电视纪录片与电视栏目的'区别
一、纪录片是电视栏目之母
纪录片是电视栏目之母，电视栏目脱胎于纪录片。只有纪录片再上台阶，栏目才能有水涨船高之势，只有纪录片的大发展，才能带动电视栏目的大提高。纪录片孕育了电视栏目的诞生。而纪录片栏目的诞生，更是由纪录片直接催生的结果。
二、纪录片靠栏目融入市场
中国影视领域长期以来存在着一个?叫好不一定叫座，叫座不一定叫好?的问题。纪录片领域也不例外。造成这种情况的原因很多，但与电视媒体对纪录片的地位和作用的模糊认识，与对电视纪录片传播效果的估计不足恐怕也有很大关系。我们从大多数电视台对纪录片播出时间段的安排就可以看出，只不过将纪录片作为一种填补空白的替代节目。长期以来。中国纪录片缺少标准化的时长，没有固定的播出平台，这是其不能很好的融入市场、贴近广大受众的主要原因之一。
三、纪录片带动了栏目的繁荣
栏目是一种普及性的艺术，纪录片是一种提高型的艺术。只有栏目水平提高，纪录片才能在普及的基础上百尺杆头更进一步。而纪录片的先锋作用，在中国**史上已有辉煌的记录。每一次纪录片的创作突破，又会给栏目带来豁然醒悟的新感受。
如果说纪录片是报道类节目的主要样式，那么，也可以说，纪录片是电视栏目最基本的报道方式。纪录片除了作为同名栏目存在外，更多的是以其独特的报道手法和风格，为当代电视观众所喜爱，因此成为各类栏目制作的基本手法之一。即使在谈话类节目中，现在也有许多穿插了短纪录片作为话题开端，作为推动谈话节目情节发展的重要元素。因此。对纪录片的研究，就不仅仅是专题节目讨论的范畴。也应当是栏目设置、创作和借鉴需要首先研究的内容。
;由孙庆田编导的《最后的山神》通过采访孟金福一家的山林生活，充分展示了鄂伦春人古老的山林文化与纯美的精神生活，同时也展示了新一代鄂伦春人与老一代鄂伦春人完全不同的精神生活、美好愿望和追求。
影片以黑白影像将我们带入居住在大小兴安岭上最后一代鄂伦春人孟金福和老伴丁桂琴一家对山林的依恋与固守的情感生活之中。短短几十分钟就让我们既了解了古老的原始狩猎生活状态即人与自然融合的情况，又让我们看到了一个民族习俗、民族文化的历史变迁、传承与发展。其特点有如下几点。
一、以具体感人的细节塑造出生动的、性格鲜明的人物形象。
本片编导多次运用人物动作、物件和语言等细节，展示人物的心灵和品格，塑造出了一个形象丰满，个性鲜明的鄂伦春老人形象。当孟金福老人的枪老了，老得都不容易找到同型号的子弹时，他在打猎中仍然坚持不用套索和夹子，反映了鄂伦春人不“涸泽而渔”，保护生态环境，呵护生命的优良品质。他割桦树皮时从不伤树干，当有人砍了大树时他无限的伤感和不快，体现出鄂伦春人与大自然的深厚情感。当夏天来临，他用匕首给自己刮胡子，与老伴一起在岸边和小野鸭嬉戏的画面，既展示了人与自然的融合，又反映出两位老人更加生活化的童心未泯。当记者问他是喜欢在山上还是山下时，他说：“山上舒服，在家不行，三天两头感冒。”但当问到是山上好还是定居点好时，他却回答：“定居点好。”这个细节反映出老人内心世界对历史传统习俗与时代变化进步的矛盾心理。大量的细节使我们看到了一位血液里流淌着古老鄂伦春老人——最后的山神，生动感人的形象。
二、交叉剪辑的表现手法配之以黑白、彩色影像的鲜明对比，凸显出两代鄂伦斯人的思想变化与生活的变迁，进一步展现了一个民族的文化在传承中变迁的主题。
如老人住的帐篷，本来是鄂伦春人生存的'住所，却变成了郭宝林、葛小华后辈们打造民族风情园游人休闲的场所，供游人们体验古老的鄂伦春人的民族习俗;本来用以狩猎、捕鱼的桦皮树船这一日常工具，被派上了新的用场，做成了一个个精美的旅游纪念品;山神孟金福是游牧、狩猎，而郭宝林是家庭驯养;老孟金福骑的是马，小郭洪波骑的是“电驴子”;孟金福不愿换枪，体现的是猎人的技术，而葛小华要学习的技术是进一步掌握旅游文化管理方面的知识，新一代的郭洪波在记者采访时，坚定地说不愿意再过老一辈鄂伦春人的旧的山林生活，他们追求的是更加现代化的理想，反映出历史的进步和生活的美好。这些细节，编导都以黑白、彩色的色彩对比手法和交叉蒙太奇的编辑技巧增强了细节对比的鲜明性，使影片所要表现的主题更加凸显，也使得观众强烈地感受到历史的变革中一种民族文化的变迁与发展，新一代人应用全新的生活方式和更为先进的理念在传承着自己民族的文化精神，在发展着自己的民族文化。
三、众多情节的推进与展示，或采用丁桂琴回忆叙述的方式展开，或采用旁白加解说的方式叙事，使得不太完整和松散的情节显得紧凑清晰，深化了主题，渗透出情感的力量。
如本片在追述三年前孟金福去世的经过时，就充满着对这一位最后的山神的追思情谊。老伴丁桂琴坐在二人常去的小河边，去追思自己相濡以沫的伴侣，口中喃喃地说着“他走了，他是做皮桦船累了得了脑血栓。”他病好了又要进山，只有进了山老人变得就会像儿童那样兴奋高兴。老人走了，妻子没有按传统的葬礼送他，而是把他埋在了自己父母的身边。这些追忆都使人深深地动情，撞击着我们的情感世界，对于主题的深化起着重要的不可或缺的作用。此外，本片编导在剪辑技巧上的娴熟应用使得影片的风格独树一帜，如对比式剪辑方式，通过镜头、场面或段落之间在内容和形式上的对立，使不同形象之间相互映衬，相互强调，从而表达某种寓意效果或突出事物的本质特征。积累式的剪辑方式，以冰雪覆盖的大山、粗犷的鄂伦春猎手、神秘的拜山神仪式、恬静的家庭生活等等，这里没有离奇的情节，没有繁乱的生活实景，却向人们娓娓讲述着大山和鄂伦春老人朴素的故事。那森林、雪地、狩猎、风葬等等的积累，似乎就是一首用光、用色、用运动、用节奏写就的一首视觉诗篇，他们共同赞美着一个主题——中华民族的历史在传承中变迁、发展与辉煌。
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